Identidad y ciudadanía: los problemas en la construcción de una cultura común.
Las transformaciones propias de la globalización han puesto en crisis, no solamente al estado keynesiano, sino también las instituciones y las formas organizativas que de él se derivaban. Esto llevó, consecuentemente, a que se quebraran las estructuras simbólicas e imaginarias que permitían, entr...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | article artículo publishedVersion |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
UNR Editora
2005
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| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/2133/246 http://hdl.handle.net/2133/246 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Las transformaciones propias de la globalización han puesto en crisis, no solamente
al estado keynesiano, sino también las instituciones y las formas organizativas que
de él se derivaban. Esto llevó, consecuentemente, a que se quebraran las estructuras
simbólicas e imaginarias que permitían, entre otras cosas, conformar la identidad
común que definía la unidad sobre la cual se articulaba la legitimidad. Se produjo
así una “crispación identitaria”, producto de la “modificación de los referentes
negativos”3
, liberándose así otras identidades hasta ese momento negadas o, al
menos, disimuladas por el modelo imperante de agregación. Pero si bien ello nos
permite reconocer el carácter altamente complejo de las sociedades presentes, esta
multiplicidad de identidades emergentes no dejan de presentar riesgos en relación a
la construcción del espacio común que presupone por definición la política. La
construcción de todo régimen político presupone siempre una articulación
contradictoria entre un momento de unidad a partir del cual se construye lo común
y otro de diferencia que reconoce las particularidades existentes en el seno de la
sociedad. Oscilando siempre entre ambos extremos que, en última instancia, no
son en sí mismos más que negación lisa y llana de la política, ésta se define
siempre como el ámbito en el cual se concilian de alguna manera estos dos
momentos en principio antagónicos. Es en este contexto que la identidad cobra
sentido en su dimensión política. |
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