Un falocentrismo sui generis
Las leyes Identidad de Género, Matrimonio Igualitario y Reproducción Asistida, promulgadas en nuestro país en los últimos años, causaron una profunda transformación en las políticas de identidad, visibilidad y respeto por las diferencias en la Argentina. El nuevo estatuto legal del matrimonio, q...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | article artículo publishedVersion |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad Nacional de Rosario. Facultad de Psicología. Departamento de Psicoanálisis
2020
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/2133/18608 http://hdl.handle.net/2133/18608 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Las leyes Identidad de Género, Matrimonio Igualitario y Reproducción Asistida,
promulgadas en nuestro país en los últimos años, causaron una profunda transformación en las políticas de identidad,
visibilidad y respeto por las diferencias en
la Argentina. El nuevo estatuto legal del
matrimonio, que reconoce la posibilidad
de sexualidades y familiaridades fuera de
la biología y la heterosexualidad obligatoria, así como la libertad de elección del
propio género, son una fuente de debates
intelectuales a los cuales el psicoanálisis
no ha escapado.
En los desarrollos recientes sobre sexualidad humana, resuena con insistencia la
crítica al falocentrismo del psicoanálisis, como si éste fuera un privilegio del
hombre. Siempre se acusó al psicoanálisis de falocéntrico, pero en todo caso más
bien se lo ha pensado como penecéntrico.
¿Pero por qué el falo sería el mejor símbolo de lo sexual para los dos sexos? ¿Es
por la visibilidad del pene? Lo que Lacan
valoriza es que si el falo puede adoptar
un valor simbólico lo es debido a la detumescencia y no a su imagen turgente. |
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