Máscaras y muertos entre los chané
Los chané pertenecían originariamente a la rama mojo-baure de la familia lingüística arawak, y luego de una lenta migración se establecieron en las laderas orientales de los Andes bolivianos, donde a partir de finales del siglo XV fueron conquistados y sometidos por bandas de migrantes tupí-guar...
Guardado en:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | other Revista publishedVersion |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Escuela de Bellas Artes
2018
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/2133/13701 http://hdl.handle.net/2133/13701 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Los chané pertenecían originariamente a la rama mojo-baure de
la familia lingüística arawak, y luego de una lenta migración se establecieron
en las laderas orientales de los Andes bolivianos, donde a partir de finales
del siglo XV fueron conquistados y sometidos por bandas de migrantes
tupí-guaraní que llegaban desde las lejanas costas atlánticas; según algunos
en busca de la legendaria “Tierra sin mal”, y según otros persiguiendo el
rastro fabuloso del oro incaico . Sea como fuere, de la unión y el mestizaje
entre ambas sociedades nació en el Oeste del Gran Chaco el grupo que la
literatura conocería como “chiriguano”. Si bien los chané contemporáneos
hablan el guaraní y comparten en gran medida la cultura de sus conquistadores, han mantenido en determinadas zonas, como en la cuenca del río
Itiyuro, la conciencia de su singularidad y su diferencia. |
|---|