La música en Arguedas, motor de memoria
La operatoria propuesta a través del tratamiento de la música (en sentido amplio: canto, baile, melodías, canciones, ritmos populares, palabra quechua) expone las homologías y diferencias entre la tradición del pasado y la escritura presente en Los ríos profundos, El Sexto y El zorro de arriba y el...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo revista |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Facultad de Filosofía y Humanidades
2025
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://revistas.unc.edu.ar/index.php/recial/article/view/48955 |
| Aporte de: |
| Sumario: | La operatoria propuesta a través del tratamiento de la música (en sentido amplio: canto, baile, melodías, canciones, ritmos populares, palabra quechua) expone las homologías y diferencias entre la tradición del pasado y la escritura presente en Los ríos profundos, El Sexto y El zorro de arriba y el zorro de abajo de José María Arguedas. El análisis discursivo manifiesta que la operación construida es un modo de traducir la cultura quechua. La lectura interpretativa desde el ámbito de la recuperación de la memoria permite visualizar un Arguedas en su labor incansable de traducción cultural que también opera rememorando, recuperando tradiciones y reciclándolas en los nuevos ámbitos de la modernidad. En efecto, no es una simple inclusión temática, sino una estrategia narrativa para construir un universo en el que la música tiene una función preponderante en la conformación de una escritura que remite al ámbito de la oralidad, propio de la vivencia de la música. Los planteos de Elizabeth Jelin para las problemáticas relativas a la memoria, así como las reflexiones de Carlos Huamán sobre la música en Arguedas, además de los maestros Ángel Rama, Martin Lienhard y Antonio Cornejo Polar conforman el marco teórico-crítico de la literatura latinoamericana que subyacen en estas líneas críticas. |
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