La casa como carne y materia. Lo fluido, lo inestable y lo emotivo: connotaciones de la expansión Inka en los rituales intimistas de la vivienda
El objetivo de este trabajo es analizar la casa como centro cosmológico del mundo andino y de qué manera a través de la circulación de los flujos energéticos se convierte en parte fundamental para la constitución de la persona andina. Por otro lado, analizaré qué impacto pudo tener en esta concepció...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo revista |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Centro de Estudios Históricos. UA CONICET
2026
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://revistas.unc.edu.ar/index.php/comechingonia/article/view/48013 |
| Aporte de: |
| Sumario: | El objetivo de este trabajo es analizar la casa como centro cosmológico del mundo andino y de qué manera a través de la circulación de los flujos energéticos se convierte en parte fundamental para la constitución de la persona andina. Por otro lado, analizaré qué impacto pudo tener en esta concepción la llegada del Tawantinsuyu a la región del Valle Calchaquí Norte (Salta) y especialmente la política mitimae cuyo objetivo fue movilizar personas por las distintas fronteras del imperio. Para analizar esto nos vamos a focalizar en los rituales inhumatorios realizados dentro de la vivienda o en las inmediaciones de la misma en tres contextos socio históricos distintos, Mariscal (SSalCac 5) sitio netamente local, La Paya (SSalCac 1) sitio local con evidencia de contacto imperial y Cortaderas Derecha (SSalCac 65D) que es parte de un complejo mayor con sectores inkas e infraestructura local en sus márgenes. Para finalizar veremos como creo que en este nuevo contexto socio político las personas reasentadas crean nuevos márgenes de sentido. |
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