Xenosistemas y literatura poshumana: escritura artificial, inhumanidad y transición operativa del lenguaje.
Este artículo examina la transformación contemporánea de la práctica literaria en el contexto de la aceleración tecno-digital y la expansión de sistemas algorítmicos de lenguaje. A partir de un marco teórico que articula teoría-ficción, cosmotécnica, aceleracionismo y filosofía de la técnica, se pro...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo revista |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad Nacional de Rio Negro
2026
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://revistas.unc.edu.ar/index.php/cps/article/view/51765 |
| Aporte de: |
| Sumario: | Este artículo examina la transformación contemporánea de la práctica literaria en el contexto de la aceleración tecno-digital y la expansión de sistemas algorítmicos de lenguaje. A partir de un marco teórico que articula teoría-ficción, cosmotécnica, aceleracionismo y filosofía de la técnica, se propone que la escritura artificial no debe entenderse como una simple herramienta ni como sustitución del sujeto humano, sino como síntoma de una mutación más profunda en el régimen ontológico del lenguaje y la sensibilidad.
La noción de xenosistema permite pensar esta transición como el desplazamiento de la centralidad antropológica hacia ensamblajes operativos donde lo humano y lo técnico co-constituyen procesos de sintonización simbólica. En este escenario, la literatura deja de ser exclusivamente expresión interior para devenir infraestructura performativa, espacio transductivo y dispositivo de simulación capaz de inducir realidades. La llamada escritura artificial inaugura así una práctica literaria poshumana caracterizada por la redistribución de la autoría, la opacidad algorítmica y la emergencia de formas de agencia no centradas en el sujeto.
Lejos de un imaginario apocalíptico, el texto sostiene que asistimos a una reconfiguración de la sensibilidad y de los modos de significación, donde la co-escritura humano-máquina funciona como laboratorio ontológico para pensar la inhumanidad no como negación, sino como condición del devenir contemporáneo. |
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