Reflexiones Semióticas
El trabajo despliega un conjunto de reflexiones en torno a una sucesión de hipótesis articuladas entre sí. La más general consiste en plantear que en el proceso de producción de sentido -particular de cada sociedad- interviene la diversidad de prácticas sociales. A su vez, tal proposición encuentra...
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Centro de Estudios Avanzados
2016
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I10-R10-article-134942018-06-12T11:43:47Z Reflexiones Semióticas Dalmasso, María Teresa El trabajo despliega un conjunto de reflexiones en torno a una sucesión de hipótesis articuladas entre sí. La más general consiste en plantear que en el proceso de producción de sentido -particular de cada sociedad- interviene la diversidad de prácticas sociales. A su vez, tal proposición encuentra fundamento en otra hipótesis, según la cual, más allá de la función que se le atribuya al lenguaje en la semantización de las prácticas, sería posible advertir cierta distancia entre laforma en que el hombre actúa y aquella en que se construye discursivamente; de tal modo, que estas presuntas discrepancias resultarían substanciales a la hora de dar cuenta de la totalidad del tejido significante. El encadenamiento reflexivo, lejos de cerrarse, se abre a un nuevo interrogante: ¿las prácticas no objetivantes constituyensede propicia para la emergencia de espacios de libertad, de resistencia o de repliegue frente a las imposiciones de la hegemonía? Centro de Estudios Avanzados 2016-02-19 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://revistas.unc.edu.ar/index.php/restudios/article/view/13494 Estudios digital; Núm. 17 (2005): El mundo, el sujeto y sus signos: reflexiones semióticas; 13-20 1852-1568 0328-185X 10.31050/re.v0i17 spa https://revistas.unc.edu.ar/index.php/restudios/article/view/13494/13669 Derechos de autor 2019 Estudios digital |
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El trabajo despliega un conjunto de reflexiones en torno a una sucesión de hipótesis articuladas entre sí. La más general consiste en plantear que en el proceso de producción de sentido -particular de cada sociedad- interviene la diversidad de prácticas sociales. A su vez, tal proposición encuentra fundamento en otra hipótesis, según la cual, más allá de la función que se le atribuya al lenguaje en la semantización de las prácticas, sería posible advertir cierta distancia entre laforma en que el hombre actúa y aquella en que se construye discursivamente; de tal modo, que estas presuntas discrepancias resultarían substanciales a la hora de dar cuenta de la totalidad del tejido significante. El encadenamiento reflexivo, lejos de cerrarse, se abre a un nuevo interrogante: ¿las prácticas no objetivantes constituyensede propicia para la emergencia de espacios de libertad, de resistencia o de repliegue frente a las imposiciones de la hegemonía? |
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