El espectador emancipado /
"Aquel que ve no sabe ver": esta presuposición atraviesa nuestra historia, de la caverna platónica a la denuncia de la sociedad del espectáculo. Es común al filósofo que quiere que cada uno ocupe su lugar y a los revolucionarios que quieren arrancar a los dominados de las ilusiones que los...
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| Autor principal: | |
|---|---|
| Otros Autores: | |
| Formato: | Libro |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Buenos Aires :
Manantial,
2023
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| Edición: | 1a. ed., 6a. reimpr. |
| Colección: | Bordes Manantial
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| Materias: | |
| Aporte de: | Registro referencial: Solicitar el recurso aquí |
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| 100 | 1 | |a Rancière, Jacques, |d 1940- |9 17379 | |
| 245 | 1 | 3 | |a El espectador emancipado / |c Jacques Rancière ; traducción Ariel Dilon |
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| 260 | |a Buenos Aires : |b Manantial, |c 2023 | ||
| 300 | |a 130 p. : |b fot. ; |c 22 cm. | ||
| 490 | 0 | |a Bordes Manantial | |
| 500 | |a La Biblioteca posee: 1 ej. | ||
| 505 | 0 | |a El espectador emancipado. Las desventuras del pensamiento crítico. Las paradojas del arte político. La imagen intolerable. La imagen pensativa. Origen de los textos. | |
| 520 | 1 | |a "Aquel que ve no sabe ver": esta presuposición atraviesa nuestra historia, de la caverna platónica a la denuncia de la sociedad del espectáculo. Es común al filósofo que quiere que cada uno ocupe su lugar y a los revolucionarios que quieren arrancar a los dominados de las ilusiones que los mantienen en ese estado. Algunos emplean explicaciones sutiles o instalaciones espectaculares para mostrar a los ciegos lo que estos no ven. Otros quieren cortar el mal de raíz, transformando el espectáculo en acción y al espectador en hombre que actúa. Los estudios reunidos aquí oponen a esas dos estrategias una hipótesis simple: el hecho de ver no implica ninguna debilidad; la transformación en espectadores de quienes estaban destinados a las coacciones y a las jerarquías de la acción pudo contribuir a conmover las posiciones sociales, y la denuncia del hombre alienado por el exceso de imágenes fue de entrada la respuesta del orden dominante a ese desorden. La emancipación del espectador es entonces la afirmación de su capacidad de ver lo que él ve y de saber qué pensar y qué hacer con ello. Al examinar algunas formas y debates del arte contemporáneo, este libro intenta responder a las preguntas: ¿qué entender por arte político o política del arte? ¿Cómo nos situamos respecto a la tradición del arte crítico y del deseo de incluir el arte en la vida? ¿Cómo la crítica militante de la mercancía y de la imagen devino la afirmación melancólica de su omnipotencia o la denuncia reaccionaria del "hombre democrático"? | |
| 650 | 4 | |a ESTÉTICA |9 14148 | |
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| 650 | 4 | |a FILOSOFÍA |9 260 | |
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